<h1>ראבי"ה סימן תשי"ב</h1>
<h2>דף קב:</h2>
ירושלמי פרק המביא כדי יין המדליק נר לילי יום טוב צריך לברך ברוך אתה ד' אלקינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו להדליק נר של יום טוב. ובירושלמי פרק הרואה גרסינן להדליק נר לכבוד יום טוב, ודכותיה בשבת אמרין לכבוד שבת. והילכתא כסבי דפומבדיתא דאמרי בערבי פסחים בין בצלותא ובין בקידושא חותם מקדש ישראל והזמנים ובשבת חותם בתרווייהו מקדש השבת, ויום טוב שחל בשבת חותם מקדש השבת וישראל והזמנים. ויום טוב שחל להיות במוצאי שבת מברך יקנה"ז. ויש מצריכין בשמים. וכיון שבירך על היין שלפני המזון שהוא לשתות פוטר את היין שבתוך המזון שהוא לשרות (פטור), דעדיף לשתות מלשרות, אבל בירך על היין שבתוך המזון לא פטר את שלאחר המזון, דלשרות גרע מלשתות, דהילכתא ככולהו תלמידי דרב דאמרי אינו פוטר, בפרק כיצד מברכין, ואפילו בשבתות וימים טובים אבל בירך על שלפני המזון פוטר את שלאחר המזון בשבת וימים טובים וקבע לשניהם לשתות. אבל (לברך) כי אמר הב ונברך ברכת המזון אסור למישתי בלא ברכה.
<h2>דף קיז:</h2>
ירושלמי פרק המביא כדי יין המדליק נר לילי יום טוב צריך לברך ברוך אתה ד' אלקינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו להדליק נר של יום טוב. ובירושלמי פרק הרואה גרסינן להדליק נר לכבוד יום טוב, ודכותיה בשבת אמרין לכבוד שבת. והילכתא כסבי דפומבדיתא דאמרי בערבי פסחים בין בצלותא ובין בקידושא חותם מקדש ישראל והזמנים ובשבת חותם בתרווייהו מקדש השבת, ויום טוב שחל בשבת חותם מקדש השבת וישראל והזמנים. ויום טוב שחל להיות במוצאי שבת מברך יקנה"ז. ויש מצריכין בשמים. וכיון שבירך על היין שלפני המזון שהוא לשתות פוטר את היין שבתוך המזון שהוא לשרות (פטור), דעדיף לשתות מלשרות, אבל בירך על היין שבתוך המזון לא פטר את שלאחר המזון, דלשרות גרע מלשתות, דהילכתא ככולהו תלמידי דרב דאמרי אינו פוטר, בפרק כיצד מברכין, ואפילו בשבתות וימים טובים אבל בירך על שלפני המזון פוטר את שלאחר המזון בשבת וימים טובים וקבע לשניהם לשתות. אבל (לברך) כי אמר הב ונברך ברכת המזון אסור למישתי בלא ברכה.
